第一座山对应的是简历美德，第二座山对应的是悼词美德。道理是一些老道理，说法却都是新说法，所以就能更听得进去，更感到有启发。
很清晰的观点，其实是在呼吁回归传统。
第一座山是个人主义世界观，它把自我的欲望放在中心位置。第二座山就是关系主义世界观，它把关系、承诺以及内心和灵魂的欲望放在中心位置。我的核心论点是，我们在个人主义世界观上走得太远了。通过把自己想象成自治的自我，把我们的社会撕成了碎片，打开了分裂和部落主义的大门，开始崇拜个人地位和自我满足，并掩盖了每个人内心和灵魂中最美丽的东西。
系统思维是建立在这样一种理念之上的，即如果你采取直接的方法来解决任何问题，那么你可能会把事情搞砸，因为你没有看到整个系统的复杂性。
这就好像是说，最好的团建是一起完成一个项目。
正如萨克斯所说，“要把一群人变成一个契约民族，他们就必须共同建设一些东西。”一个民族是通过创造产生的，一个国家是通过建设发展起来的。
当我们做出承诺时，我们就是在把自己置于困境。我们必须更加无私，才能走出困境。
在结婚之前，你可以生活在你很好相处的错觉之中。但是，结婚就是自愿参加人类已知的最彻底的监视计划。已婚的人，或多或少一直都受到监视。更糟糕的是，意识到你正在被监视，就会迫使你关注自己。
过去，人们结婚后，婚姻将他们塑造成那种自律的、有秩序的人，有能力建立良好的职业生涯。现在，越来越多的人希望先确立自己的地位，然后结婚。社会剧本已经翻转了。
当你完全从经济的角度来看待生活时，它往往会取代道德的角度。
生活的矛盾之处在于，人们似乎更仔细地考虑小的选择，而不是大的选择。
生活中的一项任务是整合。整合，就是收集自我的所有碎片，并将它们融成统一的状态，这样你就可以协调地朝着一个单一的愿景前进。
路易斯·德·贝尼埃尔在他的小说《科雷利上尉的曼陀林》中描述了心灵之旅的最后一站。一位老人正在和他的女儿谈论他对已故妻子的爱。他告诉她：「爱情本身就是爱情烧毁后遗留下来的东西，这既是一门艺术，也是一种幸运的意外。你妈妈和我都拥有爱情，我们的根在地下相向而生，当所有漂亮的花朵从我们的树枝上落下时，我们发现我们就是一棵树，而不是两棵树。」
共同体以共同的人性为基础；部落主义以共同的敌人为基础。
精英制度把专业化作为最高目标。
「品格」不再是一种以爱、服务和关心为导向的道德品质，而是一套围绕毅力、生产力和自律组织起来的职场特质。
如果你想尝试生活这一杂货店中每个货架上的物品，你就会把自己变成一个挑剔的人，那种总是考虑自己和自身选择的自我陶醉的人，最终会被自我意识麻痹。我们天生的热情，促使我们成为取悦别人的人，对别人点头哈腰。但是，如果你没有坚决拒绝一些事情，没有放弃任何事情，就可能没有完全投入任何事情中。承诺的生活，意味着为了几个宝贵的「是」而说一千个「不」。
用艾丽丝·默多克的话来说：「人是这样一种生物，他为自己描绘肖像，然后变得与自己的肖像相似。」